miércoles, 26 de octubre de 2016

Animismo

Doctrina según la cual todo objeto de la naturaleza oculta un espíritu invisible que lo gobierna. El animismo se formó en la aurora de la historia, en los tiempos en que el hombre era impotente ante la naturaleza, cuyas leyes ignoraba. “Las fuerzas de la naturaleza se aparecen al hombre primitivo como cosas extrañas, misteriosas, superiores. En una etapa determinada, por la cual pasan todos los pueblos civilizados, las asimila personificándolas. Este instinto de personificación ha creado dioses por doquier…” (Engels, “Esquema preparatorio del Anti-Dühring”, Apéndice de Anti-Dühring, Ed. alemana).n este sentido, el animismo es la teoría propuesta por algunos evolucionistas para explicar el origen de la religión. La evolución supone que las razas superiores civilizadas son el resultado y el desarrollo de un estado más rudos. Esta primera etapa se asemeja a la de los más bajos salvajes existentes en la actualidad. Su creencia religiosa es conocida como el animismo, la creencia es decir, en seres espirituales, y representa la definición mínima o rudimentarios de la religión. Con este postulado como las bases de la filosofía de la religión, el desarrollo del pensamiento religioso puede rastrearse a partir de los datos existentes y, por tanto, admite el tratamiento científico. El principio de continuidad, que es el principio básico en otros departamentos del conocimiento, se aplicó tanto a la religión. Comte había dado un esquema general de esta teoría en su ley de los tres estados. Según él, la concepción de la principal condición mental de la humanidad es un estado de "puro fetichismo, constantemente se caracteriza por el ejercicio libre y directo de nuestra primitiva tendencia a concebir todos los órganos externos que sea, natural o artificial, como animados por una vida esencialmente análoga a la nuestra, con la mera diferencia de intensidad ". Propuesto en un momento en que la evolución era en la ascendencia, el presente dictamen se redujo a la vez bajo el dominio de la condena actual. La esperanza era entretenido que por la inducción de una religión más amplia y completa puede ser considerado como un fenómeno puramente natural y por lo tanto al fin se colocará sobre una base científica. La fundación del animismo como una teoría de la religión es el doble principio de la evolución:

Por lo tanto la evolución del pensamiento religioso puede rastrearse a partir de los datos existentes, a saber, las creencias de los más salvajes y, aunque profundamente modificada a medida que aumenta la humanidad en la cultura, pero siempre conserva una continuidad ininterrumpida en el seno de la civilización moderna. Este continuo, o elemento común en todas las religiones es el animismo. La importancia de animismo en la ciencia de la religión se debe a Tylor, quien la representa como una filosofía primitiva, el suministro, al mismo tiempo el fundamento de toda religión. Su trabajo titulado "Primitive Culture", publicado por primera vez en 1863, es justamente llamado el "Evangelio de animismo". Animismo comprende la doctrina de las almas y espíritus, pero tiene su punto de partida en la primera. Los sueños y visiones, apariciones en el sueño y la muerte, se supone que han puesto de manifiesto que el hombre primitivo su alma como algo distinto de su cuerpo. Esta creencia fue trasladado a otros objetos. Como el cuerpo humano se cree que viven y actúan en virtud de su propio espíritu que habita en el alma-, por lo que las operaciones del mundo parecía ser llevada a cabo por otros espíritus. Para el pensamiento salvaje, animales, plantas, y todas las cosas inanimadas tienen alma. A partir de esta doctrina de las almas surge la creencia en los espíritus. Los espíritus son de la misma naturaleza que las almas, sólo separadas de los cuerpos - por ejemplo, genios, hadas, demonios - y actuar de diferentes maneras como guardianes tutelares, deteniéndose cerca de la tumba o sobre la itinerancia (espiritismo), o incorporarse a ciertos objetos (fetichismo , totemismo). Al parecer, el hombre en una forma material más sutil en forma de vapor, o como una imagen manteniendo un parecido a la forma corporal, y se temía por él, por lo que él trata de controlar su influencia por la propiciación y la magia (chamanismo). De este modo inconsciente, la enfermedad, trastorno, trance se explica por la partida del alma. Entre los salvajes y los tártaros budistas retorno de las almas perdidas es una parte regular de la profesión de brujo. Prevalece la creencia entre los indios americanos que si uno se despierta el sueño pronto se va a morir, como su alma errante no puede regresar a tiempo. Para el salvaje, como el más bajo de los hombres, se supone que es accionado por el más bajo de las pasiones. De ahí el temor a la teoría de la religión es esencial para el animismo. Animismo tanto, descubre la vida humana en todas las cosas en movimiento. Para el salvaje y el hombre primitivo no hay distinción entre lo animado y lo inanimado. Naturaleza viva es todo. Cada objeto es controlado por su espíritu independiente. Espíritus se observan en los ríos, los lagos, las fuentes, los bosques, las montañas, los árboles, los animales, las flores, la hierba, los pájaros. existencias espirituales - por ejemplo, los elfos, gnomos, fantasmas, melenas, demonios, deidades - habitan casi todo, y por consiguiente, casi todo es un objeto de culto. La Vía Láctea es "el camino de las almas que lleva a los espíritus de la tierra", y las luces del norte son las danzas de los guerreros muertos y videntes en los reinos superiores. Los australianos dicen que los sonidos del viento en los árboles son las voces de los fantasmas de los muertos en comunión unos con otros o una advertencia a los vivos de lo que está por venir. La concepción del alma humana forma a partir de sueños y visiones sirve como un tipo de hombre primitivo que enmarca sus ideas de otras almas y seres espirituales de los más bajos los elfos hasta el dios supremo. Así, los dioses de las religiones superiores se han desarrollado fuera de los espíritus,
fantasmas o si no, de las religiones más bajos, y la creencia en fantasmas y espíritus se produjo por la experiencia del salvaje de los sueños y trances. Aquí, se dice, tenemos el germen de todas las religiones, a pesar de Tylor confiesa que es imposible rastrear el proceso por el cual la doctrina de las almas dio lugar a la creencia en los grandes dioses. Originalmente, los espíritus fueron la aplicación de las almas humanas a seres no humanos, no se lo sobrenatural, pero sólo se convirtió así en el transcurso del tiempo. Ahora, como la ciencia moderna muestra la creencia en fantasmas o espíritus a una alucinación, la religión más elevada y pura - que sólo la elaboración de las creencias salvajes, para el pensamiento salvaje bastante razonable - no puede ser aceptada por la mente moderna de la razón que no es sobrenatural ni siquiera es cierto. Tal es en breve esbozo de la teoría de Tylor que trata de explicar no sólo el fenómeno, pero toda la historia y el desarrollo de la religión. 

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